关于中秋节的故事有哪些

1.古代嫦娥奔月中天上有十天，庄稼枯萎，百姓苦不堪言。一个名叫后羿的英雄有很大的力量。他同情苦难的人民，拉开上帝的弓，一口气射下九个以上的太阳，为了人民的利益，命令最后一个太阳按时升起落下。后羿的妻子名叫嫦娥，后羿除了传播艺术和打猎，其余时间都和妻子在一起。很多仁人志士都来这里学艺，不老实的孟鹏也混了进来。后羿思念妻子，就派人来到嫦娥最喜欢的后花园，在上面放上一个甜案，放上嫦娥平时喜欢吃的蜂蜜和鲜果，在月宫里遥祭嫦娥。当人们听到嫦娥奔月成仙的消息时，他们会在月亮下放置香案，为善良的嫦娥祈求好运和平安。从那时起，中秋节拜月的习俗就在民间流传开来。2.据说吴港的月宫里有个叫吴港的人。他是汉朝西河人。他曾跟随神仙出家，但他犯了一个错误。神仙们把他贬到月宫，每天砍掉月宫前的桂树作为惩罚。这棵桂树生长茂盛，有500多英尺高。每砍一次，砍的地方又会立刻合拢。李白在一首诗《赠崔司户文昆季》中写道：“欲在月中，被寒者酬。”嫦娥身边有一只玉兔，据说嫦娥的身体变轻了，开始起飞的时候，恐惧地抱起了一直喂的小白兔。白兔和她一起去了月球。玉兔在月宫里有杵，晚上把长生不老药装在药臼里。这个神话传到日本后，变成了做年糕的玉兔。4.月饼起义中秋节吃月饼始于元代。当时中原广大人民群众不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义反抗元朝。朱元璋联合各种抵抗力量，准备起义。但朝廷官兵搜查得非常严密，传递消息非常困难。军事家刘伯温想出一个计策，命令部下把“八月十五夜起义”的纸条藏在饼里，然后派人分别送给所有起义部队，通知他们在八月十五夜响应起义。起义那天，所有的反抗者一起响应。不久，徐达攻占元大都，起义成功。消息传来，朱元璋喜出望外，急忙传令让全体将士在即将到来的中秋节与民同乐，并奖励大臣们当年起兵时偷偷传递信息的“月饼”，作为时令糕点。从那以后，“月饼”越来越精致，种类也越来越多。中秋节过后，吃月饼的习俗在民间流传开来。扩展中秋节的含义。和谐。中秋佳节，家庭团圆，邻里和睦，社会阶层和谐，社区稳定，民族团圆，家国和睦，天下大同，幸福美满。就像苏东坡说的“但愿人长久，千里共发财。”张九龄道：“明月当空，通明苍天。”2.重聚。“身在异乡人生地不熟，逢年过节都想家。”它是节日里民族凝聚力的促进者，有着强大而神秘的力量。“团圆”是老子“道法自然”的产物，是“天人合一”哲学理念的高度体现，是中华民族特有的文化价值观念。月圆之夜是骨肉团聚的时刻。3.心存感激。从它最早的意义上来说，中秋节是一套礼仪，体现了当时人们对自然的崇敬，但在更深层次上，它也表明了人们对人与人之间关系的认识，表明了人们对家庭的重视。来源：百度百科-中秋节

青春励志的人物素材

大圣归来观后心得总结5篇

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叶绍翁，建安人，叶绍翁，字思宗，景宜人，公元0755年至79000年生于龙泉(今浙江)。从叶开始，他与甄和葛关系密切。官历不详，后弃官居西湖。《四朝闻见录》五卷，多首诗失传。《四朝闻见录》只存放一卷《江湖小集》。叶绍翁的诗，根据吉谷鹦哥宋超《靖逸小板》。校对文远馆《南宋六十家小集》(简称江湖收藏)和《四库全书江湖小集》(筒称名家收藏)。新集以外的诗附在卷尾。杨万里(1127—1206)，字廷秀，吉水(今江西)人。年轻时家境贫寒，1154年在绍兴中进士。他在墨宝馆担任泰昌博士和理学学士。韩侜周当政时，因政见不合，隐居了十五年，最后因焦虑和愤怒而死。有《两宋名贤小集》。从整体上看，杨万里的诗歌创作经历了模仿、过渡和自我整合的过程。三十二年前在绍兴，他学了江西派的风格，这首诗后来被他烧了。此后，惜春第四年(1177年)是他诗歌风格转变的时期。这一时期，他一方面与张浚、张志一起学习和探讨理学的奥地利学派原理，同时将自己体验和理解真理的思想从日常生活中搬到文学创作中来。他在诗《诚斋集》中说：“我这一辈子，头上有根刺，却不知道自己有很多孩子。从运河，我是汗流浃背，笑倚江峰，才能到江边。”这种鄙薄书本，重视日常生活的态度，成为他诗风转变的契机。0755年至79000年现存的700多首诗中，既有学陈师道五律、王安石七绝、唐代绝句的，也有一些诙谐轻快的小诗，如：春寂惜涓涓细流，树阴照水面爱阳光柔。娇嫩的小荷花芽从水中露出一个尖角，一只调皮的小蜻蜓立在它的头上。(《题唐德明建一斋》)梅叶酸软齿，芭蕉叶绿纱窗。春去夏来，白天漫长疲惫，午睡过后，心情沉闷，无所事事地看孩子们捉着空中的柳絮玩耍。(《江湖集》之一)惜春之后五年，杨万里诗歌的独特风格基本形成，诗学观点基本成熟。《小池》曰：“忽若开悟，则唐人在婉言谢绝，王(安史)、陈(石岛)、江西诸公皆不敢学，而后乐如其成。”.如果你嘴里说出几个头衔，那么刘浏就不会重复前一天的滚动了。”而且，此时”走后花园，攀古城，采齐菊，攀花竹，把一切都呈现给诗歌素材”，诗歌写作进行得非常顺利。这种重视观察自然、从日常生活中取材的观点，是对江西诗派所倡导的“胎换骨”、“铁变金”等前人的诗学理论的有力反动。而“诚斋体”的形成，既注重从自然和日常生活中获取新颖生动的素材，又需要透彻的心灵和哲学思考；诗人在热情投入自然和日常生活的万物，相互交融的同时，也必须跳出来冷静理性地观察和领悟其中蕴含的人生哲理。这样写出来的诗才能充满自然和生命的活力，充满理性的意趣，就像下面的诗：莫言下山会很轻松，行人会错爱。进入混沌山圈，一山释一山。(《闲居初夏午睡起二绝句》 # 5)找不到春天的痕迹。不要带着对春天的渴望去看诗。莺、柳和海鸥，而草却在生长，而且一天比一天深。(《荆溪集序》中的一个)一瓶青酒期间倒一两杯，船门就会关上打开。山皱得没人看，都是夕阳挑出来的。(《过松源晨炊漆公店六首》 ter)另外，比如“荷叶无限蓝，荷花在阳光下格外红”(《过杨二渡》)，“还有一个

“诚斋体”的特点是语言自然流畅、幽默活泼。由于杨万里的诗歌主要描写的是普通的自然景物和日常生活，为了表现他的生命力和内心的生命体验，粗鄙或过于优雅的语言都会阻碍他所要表达的东西，所以他在语言形式上并不下太大的功夫，尽量追求语言形式之外的某种意义。就像他自己说的，“老了不是找诗句，诗句是给老太太来的。”(《舟过谢潭三首》)具体来说，首先，杨万里的诗大多句法完整，意思连贯，很少有断断续续的组合和跳跃。这超越了江西诗派，更多地继承了梅、欧、苏以来宋诗形成的语言风格；其次，诗歌中要运用自然的口语和俗语，使诗歌像日常对话一样生动活泼，达到新奇、生动、轻快、幽默的效果。杨万里的诗很少反映广阔的社会生活，但这类诗虽少，也有写得好的。比如《晓出净慈寺送林子方》“忍饥挨饿几年更好，长个几年更好”，描写了农民艰苦生活的艰辛；而《晚归遇雨》关于他出使金时的所见所闻所思所写，也引起读者丰富的感受，如第三首：海峡两岸的船在向相反的方向航行，彼此难以协商。只能看到天空中的奥卢无拘无束，在南北岸之间自由飞翔。总的来说，风趣、活泼、幽默是杨万里诗歌的明显长处，但同时他的诗歌很少表现出尖锐深刻的生活感受(在这方面，他不如黄庭坚)，所以多以琐碎的素材为主，缺乏气魄。有的诗比较粗滑，让人觉得低俗无味；偶尔有迂腐的恶习，又走回江西派的老路。但他毕竟开创了一种新的诗歌风格，是那些盲目模仿古人的诗人无法相比的。杨万里打破江西诗派的帷幕后，一些诗人想在江西诗派之外另辟蹊径，但缺乏原创人才，于是找了一些其他古代诗人效仿，仿佛走出了一个牢房，进入了另一个牢房，没有杨万里那么自由自在。叶松少翁《四朝五卷》(江苏巡抚藏)。邵是龙泉人。书中还载有程与甄石关于柬的讨论，其字，而李E 《将至建昌》称其字黑宗，建安，与他的自述有出入。在考试中，皇帝开船，声称他的本地祖先李是浦城人，所以他建造了他的祖屋。没有对其官方历史的审查。在观察了周代都城的灾情后，他的一篇杂文被人讽刺，与甄私塾堂的一篇论文，好像是朝廷官员，但具体住在什么位置，无从得知。分A、B、C、D、E五集录制，每两百集有七集。A、B、C、E集都是高、孝、广、宁四朝杂事，各有标题，不按时间顺序。但丁基只记载了宁宗受禅和清元党禁两件事，其他一概不知。邵翁与甄同游，故以为第一学，但卖武夷山为朱载治家声可惜(案：在之子，为府户部侍郎)，并无隐瞒。不是爬门户的人的比例，所以理论挺平的。南渡后，所有野史都弥补了史传的不足，但李信甫没有。《蜀士甘彦和寓张魏公门馆，用予见张钦夫诗韵作二诗见赠，和以谢之》为精核，少翁为书。《晚寒题水仙花并湖山》尝其误，将刘禹锡《寿安甘棠帖》诗作——庞访天竺诗，细细品之《悯农》，取光宗时禅慈仪印，取其信韩偲舟首诗，误称张良能建议之诗。他还摘了一块南园的香山，盖了一个小错误，这是编剧们无法避免的。他没有废书，但是王世贞《初入淮河四绝句》说比较无聊，还不如李信的书。今天，我们回顾它的类型并对它进行评论。所以交心书进入历史系，这本书被列为小说家。-水疗

载人飞船和空间站是供宇航员和研究人员生活和工作的航天器。因此，需要为航天员提供太空安全、工作和生活的生命保障系统。他们的设施明显不同于人造卫星。除了无人子系统，还必须包括环境控制生物支持系统和紧急救生系统。载人飞船分为卫星载人飞船和月球载人飞船。载人航天工程主要由七部分组成：一是航天员的训练和锻炼；二是有效载荷的各种科学实验；第三，发展载人飞船；4.运载火箭的可靠支持系统：五、载人航天发射场建设与保障；六。海基和陆基联合监控网络的建设和保障；七。可靠着陆场的建设和保障。载人航天始于20世纪60年代。1961年4月12日，前苏联宇航员加加林驾驶第一艘载人飞船绕地球飞行，随后安全返回地面，从而开启了载人航天的历史。1969年7月20日，美国宇航员阿姆斯特朗和奥尔德林乘坐阿波罗飞船，实现了人类首次登上月球的奇迹。1971年4月，前苏联发射了人类第一个空间站“礼炮”号。礼炮空间站总重量约18吨，总长约14米。1973年5月，美国发射了名为“天空实验室”的空间站，总重量约82吨，全长约36米。1970年4月，中国成功发射了第一颗人造地球卫星，从此中国的航天事业开始起步。1999年11月20日和2001年1月10日，神舟二号实验飞船和神舟二号无人飞船分别在酒泉卫星发射中心发射。在刚刚成功发射的神舟三号中，逃逸系统也进行了首次测试。该系统可以在火箭发射和升空阶段出现意外故障的情况下，将航天器带离危险区域，以确保宇航员的生命安全。火星是八大行星之一，第四颗行星按照离太阳由近到远的顺序排列。肉眼看来，火星是一颗引人注目的火红色恒星。它在群星中缓慢行进。在地球上，它时而顺行，时而逆行，亮度经常变化。最暗的时候视星等为1.5，最亮的时候比天狼星亮很多，达到-2.9。由于火星亮如火，亮度经常变化，位置不固定，所以中国古代称火星为“闪烁”。在古罗马神话中，马尔斯被比作浑身披甲染血的战神“马尔斯神话”。在希腊神话中，火星也被视为战神阿瑞斯。火星表面的土壤含有大量的氧化铁。由于长期暴露在紫外线下，铁会形成一层红色和黄色的氧化物。说火星像一个满是铁锈的世界有点夸张。由于火星距离太阳较远，接收到的太阳辐射能量只有地球的43%，所以地面平均温度比地球低30摄氏度左右，昼夜温差可达数百摄氏度。在火星赤道附近，最高温度可达20左右。火星上也有大气层。其主要成分是二氧化碳，约占95%，还有极少量的一氧化碳和水蒸气。火星比地球小，赤道半径3395公里，是地球的一半，体积不到地球的1/6，质量只有地球的1/10。火星内部和地球一样，具有核、幔、壳的结构。火星的自转和地球很像，自转24小时37分22.6秒。火星上的一昼夜略长于地球上的一昼夜。火星公转一周大约需要687天，火星一年等于地球两年。火星有两个卫星。靠近火星的叫火卫一，远的叫火卫一。由于火星在希腊神话中被视为阿瑞斯，天文学家以阿瑞斯的两个儿子——火卫一和德赖斯为其两个卫星命名。火星是地球的近邻。它和地球有许多共同的特征。它们都有卫星，移动的沙丘，强风扬起的沙尘暴，南北极的白色冰盖，只不过火星的冰盖是干冰构成的。火星每24小时37分钟自转一周，轴倾角为25度，几乎与地球相同。

火星有明显的季节变化，这是它与地球的主要相似之处。但除此之外，火星离地球很远。火星表面是一个荒凉的世界，空气中的二氧化碳占95%。厚厚的二氧化碳大气层导致了金星上的高温，但火星上的情况正好相反。火星的大气层非常稀薄，密度不到地球大气层的1%，根本无法保持热量。这导致火星表面温度极低，很少超过0，夜间最低温度可达-123。这是美国宇航局的海盗号轨道飞行器拍摄的火星全球照片。图中可以清晰的看到巨大的“水手谷”。这个山谷大约有4000公里长，8公里深。(美国地质调查局)火星内部结构图。火星的内部结构和地球相似，有壳，有地幔，有地核。然而，由于数据不完整，火星核心的成分和大小仍不确定。火星的景色。这是着陆在火星表面的探路者号探测器拍摄的。在远处，我们可以看到火星的山峰，名为“双峰”。(美国宇航局)火星表面纵横交错的河床。这些河床已经干涸，但可能是古代大洪水形成的。火星表面升起的大规模尘暴。这场沙尘暴形成于火星南极附近，其影响区域约为数百公里。这是美国宇航局的海盗2号探测器拍摄的火星南极地区的片状地貌。这些条纹由冰和沉积物组成。火星被称为红色星球，因为它的表面覆盖着氧化物，因此呈现出铁锈红色。火星表面大部分是沙漠，有大量红色氧化物，还有赭色砾石田和凝固的熔岩流。火星上经常有猛烈的风，可以扬起灰尘形成超大型沙尘暴，可以覆盖整个火星世界。每次沙尘暴都会持续数周。火星的极地冰盖和火星的大气层都含有水。从火星表面获得的探测数据证明，在远古时代，火星曾经有液态水，而且水量极大。这些水在火星表面汇聚成大湖，甚至海洋。我们现在能在火星表面看到的很多纵横交错的河床，可能都是当时被水冲刷出来的。此外，火星表面的许多水滴形“岛屿”也向我们暗示了这一点。火星表面有一个巨大的“水手谷”。这是一条长约4000公里的巨大峡谷。它是在古代洪水和火山活动的共同作用下形成的。火星上的巨大火山奥林匹斯山高约27000公里，是地球最高峰珠穆朗玛峰高度的三倍。它是太阳系中最高的山。火星有两颗小卫星，直径都不到80公里。它们看起来更像被捕获的小行星。火星因与地球相似，一直被认为存在外星生命的可能性。最近的科学研究表明，目前没有证据表明火星上有生命。相反，越来越多的迹象表明，火星更像一个荒芜死寂的世界。尽管如此，一些证据仍然指出火星上可能有过生命。例如，对在南极洲发现的一块来自火星的陨石的分析表明，在这块石头中存在一些类似于细菌化石的管状结构。所有这些事情继续让人们对火星上存在生命感兴趣。质量6.421 23公斤赤道半径3，397.2公里平均密度3.94克/立方厘米平均每日距离227，940，000公里自转周期24.6229小时公转周期686.98天赤道表面重力3.72米/秒2赤道逃逸速度5.02公里/秒最低表面温度-140平均表面温度-63最高表面温度20大气压0.007巴大气成分二氧化碳95.32%氮气2.7这次飞行没有发现火星上有生命的证据。

然而，美国地质学家Schoultze Macuch发表论文称，在那个时候，探测器可能真的发现了火星生物，但由于火星生物的形态与地球生态如此不同，人们根本没有意识到它们的存在。人类探测器将水倒入火星的土壤中，这可能会淹没存在于另一个细胞中的火星上的生命。此外，人类探测器还加热了土星的土壤，这可能杀死了火星微生物。Clone是英文单词clone的音译，来源于希腊语klone。其本义是指幼苗或嫩枝，通过无性繁殖或营养繁殖，如嫁接、嫁接等方式培育植物。现在的克隆是指生物通过体细胞进行无性繁殖，通过无性繁殖形成的具有相同基因型的后代个体组成的种群。克隆也可以理解为复制，即从原型生产出相同的复制品，其外观和遗传基因与原型完全相同。1997年2月，绵羊多莉出生的消息立即引起了全世界的注意。这只由英国生物学家通过克隆技术培育出来的克隆羊，意味着人类可以利用动物体内的一个体细胞，制造出与这只动物一模一样的生命体，打破了永恒的自然法则。古龙水可以是什么？应该说所有生物都是可以克隆的。现在克隆了什么？青蛙：1962年，不成功。鲤鱼：1963年，中国科学家童第周早在1963年就通过将一只雄性鲤鱼的遗传物质注射到一只雌性鲤鱼的卵子中，成功克隆出一只雌性鲤鱼，比多莉羊早了33年。然而，相关论文发表在一份中国科学期刊上，没有翻译成英文，因此在国际上并不知名。(图片来源：PBS)在古代神话中，孙悟空把自己的头发变成无数小孙悟空的离奇故事，表达了人类复制自己的幻想。1938年，德国科学家首次提出了克隆哺乳动物的想法。1996年，体细胞克隆羊多利出生后，克隆迅速成为世界关注的焦点。人们不禁要问：我们会跟着羊群走吗？这种问题让所有人都感到不安。然而，反对克隆的呼声并没有得到科学家们坚持不懈的追求。随着牛、鼠、猪甚至猴子等与人类生物特征最接近的灵长类动物的克隆成功，人们已经相信，有一天，科学家们会用一个人类细胞来复制一个与细胞捐献者一模一样的人。克隆人类不再是科幻小说中的梦想，而是可以呼之欲出的现实。目前，已有三个国外组织正式宣布将进行人类克隆实验。美国肯塔基大学的扎沃斯教授正与一位名叫安蒂诺里的意大利专家合作，计划在两年内克隆一个人。由于克隆人的复杂后果，一些生物技术先进的国家现在采取了明确禁止或严格限制的态度。克林顿说，“通过这种技术复制人类是危险的，应该予以杜绝！”全国政协委员、中科院国家基因研究中心主任洪国藩也明确表示反对研究克隆人，主张将克隆技术与克隆人区分开来。克隆人真的有潘多拉魔盒里的魔鬼那么可怕吗？事实上，人们不能接受克隆人实验的主要原因在于传统伦理的阻挠。千百年来，人类一直遵循着有性生殖的方式，而克隆人是实验室里的产物，是人类操纵创造出来的生命。尤其在西方，克隆“抛弃上帝，分离亚当和夏娃”是很多宗教组织反对的。而且克隆人与克隆人之间的关系是与传统的以血缘确定亲属关系的伦理方式相违背的。这些都使得克隆人无法在传统的人类伦理中找到合适的生存之地。但正如中科院院士贺作秀所说，“克隆人的伦理问题应该正视，但没有理由反对科技进步”。

人类社会本身的发展告诉我们，科学技术促进人们观念更新是历史的进步，而用过时的观念限制科学技术的发展则是僵化的。历史上，输血技术，器官移植等。都带来了巨大的伦理争论，当1978年第一个试管婴儿诞生时，引起了轩然大波。但是现在，人们已经能够正确对待这一切了。这说明，科技发展面前不断更新的观念，并没有给人类带来灾难，相反，造福了人类。就克隆技术而言，“治疗性克隆”将在生产移植器官和战胜疾病方面取得突破，给生物技术和医学技术带来革命性的变化。比如，当你的女儿需要骨髓移植，没有人能为她提供；当你不幸失去5岁的孩子，无法摆脱伤痛；当你想抚养自己的孩子却不能生育的时候……也许你就能体会到克隆的巨大科学价值和现实意义了。治疗性克隆的研究和完全克隆人的实验相辅相成，相互促进。治疗性克隆的终点是完全人类克隆的出现。如果使用得当，它们可以也应该给人类社会带来福音。科学从来都是一把双刃剑。但是，某项科技进步是否真的对人类有益，取决于人类如何对待和应用，而不是因为暂时不合理就放弃粮食。诚然，克隆技术和原子能技术一样，既能造福人类，也能带来无尽的危害。但“技术恐惧”的本质是对错误使用技术的恐惧，而不是对技术本身的恐惧。目前，世界上许多国家对克隆人的态度模糊不清。去年，英国以超过三分之二的票数通过了允许克隆人类早期胚胎的法案，而在美国、德国和澳大利亚，呼吁放松对治疗性克隆限制的声音逐渐响起。可以说，哪个国家先掌握了克隆人的技术，就意味着这个国家拥有优势和主动权，而起步晚的国家可能会遭受难以预料的损失。就像美国最早掌握原子能技术一样，虽然这项技术从一开始就表现出了它邪恶的一面，但后来各国不得不加紧这方面的研究和实验。从这个角度来看，对克隆人实验采取简单的否定态度也是值得讨论的。至于人们担心一旦克隆技术成熟，会有成千上万的“希特勒”被居心不良的人克隆出来，或者克隆出另一个名人来迷惑观众，这是对克隆的误解。被克隆的人只是基因上的特征，而后天环境中受多种因素影响的思维、性格等社会属性不可能完全相同，即无论克隆技术如何发展，都只能克隆人体，而不能克隆人的灵魂。此外，克隆人和被克隆人之间有年龄差距。所以，所谓的克隆人并不是人类的完全复制，历史人物不会复活，现实人物也不用担心多了一个“自己”。羊：1996，多莉猕猴：2000年1月，Tetra，母猪：2000年3月，5头苏格兰PPL仔猪；8月，谢轩，母牛：2001，阿尔法和贝塔，公猫：2001年底，CopyCat(CC)，母鼠：2002兔：2003年3-4月在法韩独立实施；骡子：2003年5月，爱达荷州Gem，男；六月，犹他先锋，公鹿：2003，杜威马：2003，Prometea，母狗：2005，韩国首尔大学实验队，斯内普。虽然克隆研究取得了很大进展，但目前克隆的成功率仍然相当低：在多莉出生之前，研究人员经历了276次失败的尝试；9000次尝试后成功产下70头小牛，其中三分之一幼年夭折。Prometea也进行了328次尝试才成功出生。然而，一些物种，如猫和猩猩，还没有被成功克隆。狗的克隆实验也是数百次重复实验的结果。多莉出生后的年龄测试表明她出生时就老了。当她6岁时，她得了关节炎，这通常是由于年老引起的。

这种老化被认为是由端粒的磨损引起的。端粒位于染色体的末端。随着细胞分裂，端粒在复制过程中不断磨损，这通常被认为是衰老的原因。然而，在成功克隆奶牛后，研究人员发现它们实际上更年轻。对它们端粒的分析表明，它们不仅恢复到出生时的长度，而且端粒比正常的更长。这意味着他们可以比普通牛活得更长，但他们中的许多人会因过度生长而过早死亡。研究人员认为，相关研究最终可以用来改变人类的寿命。克隆人违反了人类生命伦理。现代科技，尤其是现代生命科技，是否应该尊重伦理原则，倾听伦理声音？有专家指出，——人克隆有违人类生命伦理，存在很大争议和一系列难以解决的法律问题。近日，多家中国媒体转载了外媒报道的一则惊人消息：一群受邪教组织操纵的科学疯子正在美国内华达州的沙漠深处进行一项秘密的克隆人实验。根据英国科学家创造世界上第一只克隆羊多莉的相同原理，他们从今年2月死亡的一名10个月大的美国女婴体内提取细胞，制造了一个克隆人。据说“如果一切顺利，世界上第一个克隆人将于明年年底诞生。”消息披露后，克隆技术及其伦理问题再次成为人们讨论的焦点。如果这个消息是真的，我们应该如何看待这个事情，如何正确评价和思考这个问题？记者为此走访了国家人类基因组南方研究中心伦理、法律与社会部主任、上海社会科学院哲学研究所研究员沈明贤。沈教授说，自1997年英国罗斯林研究所成功克隆多利羊以来，在名利的驱使下，国外一直有人提出并试图做克隆人的研究。尽管政府明令禁止，但在过去两年中，有关克隆人的报道不止一次见诸报端。但是，这次这么快，还和邪教组织扯上关系，真的很让人震惊。失去心爱女儿的父母希望通过克隆技术复活女儿，这是可以理解的。但是，如果科学家借此机会进行人类克隆实验，就值得讨论了。沈教授认为，即使抛开邪教，这种做法也是不可取的。就“克隆人”而言，他将活在“我是一个死人的复制品”的阴影中。这会对他的心理产生什么样的影响？按照生命伦理学的观点，科学技术应该从长远利益出发，造福全人类。它必须遵循“行善、无害、独立、公正”这四项国际公认的伦理原则。“多莉”羊经过200多次失败后克隆成功，出现过畸形或死羊。但是，克隆人更复杂，无疑会遇到更多的失败。如果创造出不健康的、畸形的、短命的人，那就是对人权的侵犯。人类基因的多样性是人类进化的生物学基础，而那些科学狂人想要创造的所谓“永生”其实是同一基因的复制品，这可能会降低基因的多样性，不利于人类自身的进化。因此，无论从个体、整体，还是从社会进化和生命伦理的角度，都应该坚决反对克隆人的行为。沈教授指出，现在科学界把克隆分为治疗性克隆和生殖性克隆。前者利用胚胎干细胞克隆人体器官用于医学研究，解决器官移植供体短缺的问题。这得到了国际科学界和伦理界的支持，但有一个前提，即用于治疗性克隆的胚胎不能超过妊娠14天的限制。对于生殖性克隆，也就是通常所说的人类克隆，科学家的主流意见是坚决反对的，因为它在整体上违反了生命伦理学原则。联合国教科文组织、世界卫生组织、国际人类基因组伦理委员会和各国政府也非常明确地表示反对生殖性克隆。

即使克隆人真的诞生了，我们还是要坚守这个基本立场。现代科学技术是一把双刃剑，在造福人类的同时也带来了一些负面影响。这就给我们提出了一个问题：现代科技，尤其是现代生命科技，是否应该尊重伦理原则，倾听伦理声音？沈教授指出，现在有些科学家提出，科学上可能的事情就应该去做。其实这是一种错误的观点。如果技术上我们能制造出严重危害人类的超级生命，那我们也能制造出来吗？一些科学狂人打着“科学自由”的旗号，做着对人类有害的事情。因此，我们应该警惕现代科学技术被一些别有用心的人所利用。此外，我们不能把科学自由与